最近，一个名为《见字如面》的综艺电视节目引起了关注，从电视到网络，一众参与的节目明星，用阅读书信的方式让个人情感与时代印记在字里行间流露，充满与时下主流综艺截然不同的人文气息，被誉为“综艺”。在生活中，书信往来这个自古至今的通信方式已经与我们渐行渐远，而在尺素间写满的爱与家国，情与人生，却渐成一部宏大的中国心灵史。
在天津历史上，也有不少著名的书信，在那个时代里某一日看似平静地出现，记录个人与国家的故事，而今看来，平凡的伟大在传递中令人震撼。
至英法情状，除受欧战之影响外，或与昔日居欧时无大异。惟物价高贵，失业者多，劳资阶级之争无或已时，是欧洲执政者所最苦耳。英俄通商条约，伦敦今日已宣布其内容，是固不啻承苏维埃也。在法受欧战影响为最大，战地恢复至今日犹不能达百之五六，满目疮痍，虽在巴黎、伦敦亦可征得，而生活程度之高，伦敦又在巴黎两倍上矣而英国生活程度之高，金镑价格之长，竟超过留美费用以上。倘官费不成，自费求学固甚难维持也。来现已着手翻译书报，能成与否尚未敢必，但总期奋勉达之耳！
把天津称为他的青年时代的故乡。这里有他一生难以忘怀的战友和师长,严修即是诸多师长中的一位。的优良品德和多才多艺，越发引起严修的喜爱，誉称周有“宰相之才”。出国后，严修专门在严家账上为他立了户头，每半年支款一次，均托人负责转寄。每次收到严修的学费，都要回信致谢。平常也不断致函严修报告情况。如这封1921年1月25日致严修的信，禀报办理入学手续费，并谈到欧洲状况，严修也经常给回信，解答他来信中托办的事项。周严的书信往还，进一步加深了彼此的友谊。
山岭甚高(此处用圈点标注，提醒登山人要注意了)。如步行宜着布底鞋或山鞋。近山顶有凉亭可以休息。公司门首有轿否，不知其详。即有此，亦是元宝篮耳。如携带物件，乞存在伏龙寺下院。俟翌日属工人往取。公司至下院甚近，不足半里。至下院时，乞交老妪收至妥。下院中仅彼一人。李叔同
生活中的弘一大师究竟是怎么样的一个人呢？有一封在1932年农历三月十六写给学生刘质平的书信，其时李叔同应在伏龙寺，他将来看望他的线告诉对方又细心叮咛。不仅仅交代了穿什么鞋上山舒服，怎样去休息的凉亭，对可能会出现的代步工具的种类都进行了猜测，意思是告诉对方，如果行李太沉的话，不便上山，可将行李给下院的老奶奶先收着。不仅如此，李叔同怕自己有所遗©，还用小字将自己介绍的各处地点一一画成图画，将对方来的线用小脚印般的虚线标注清晰，构成一幅图文并茂的旅行指南。与李叔同有过交往的人对他性格中的“认真”都有着统一的认识，即他不论“为人”“为文”都一丝不苟。
男等现已出发儿昨整理行装，发现二物足以告禀于大人者，其一即去年十月间大人于四川致儿之手谕，其中有引孝经句：“阵中无勇非孝也!”儿虽不敏不能奉双亲以终老，然亦不敢为我中华之罪人！有辱我张氏之门庭！此次出发非比往常内战！早置度外！望大人勿以儿之胆量为念！若能凯旋而归，当能奉双亲于故乡以叙天伦之乐，倘有不幸虽负不孝之名，然为国而殉亦能慰双亲于万一也！张锡祜
淞沪会战前夕，空军飞行员张锡祜出发前，为父亲留下一封家书。薄薄两页笺纸，记录下一名25岁青年的爱国热忱。张锡祜，天津人，是南开系列学校创办人张伯苓之四子，也是他最钟爱的孩子。锡祜所在空军在江西吉安赴前线，中途失事，机毁人亡。天津南开系列学校被炸后，部分学生和老师转移到重庆南开。得知后，张伯苓怔了许久后，对身边人说：“吾早以此子许国，今日之事，自在意中，求仁得仁，复何恸为。”
今日，让我们重读这份写于78年前的家书，感受一字一句中的家国情怀，也感受其令人潸然泪下的父子深情。
这一星期一切为迎接检阅，还有两个星期就要结束，个个紧张，希望你不要以冷脸对待我，好久没有来信，我爱，我想这一生没有人能了解我，生来就是命苦二弟已在七月二日过津反赣来营房见我，只谈二小时我说我们两人感情甚好并且私自订婚，可惜你不愿同我写信，你再不来信，我要请南京爸爸骂你。近来大雨倾盆，江势渐长，如有，，这几年国民经济处处显出穷的现象，长此以往，将来前途不可乐观。
记者在天津档案馆查找资料时，找到了20世纪30年代一部分普津人的书信，资料中一共有17封信，都是一个人的私人信件，写信人是个在天津服役的年轻军医，而收信的“高冷”女主角则应该是一位中学教师。从倾诉衷肠到探病问安，每封信都线年某个清晨的这封信最为“特殊”，写在迎接检阅训练的间隙，数张信纸都只是掌心大小，钢笔印记流畅但也紧迫。其中充满了相思之情，也怨对方不写信给自己。“不回信”让这个未婚夫感到不安与怨气，甚至“”让女方的父亲出面解决。盼信的焦急自然流露，夹杂在对国家和命运不安里的爱恋之中，让那个年代青年的形象显得真实可爱。
中国人民大学家书博物馆副馆长、家书文化研究中心主任张丁认为：“传统书信在近20年的时间里经历了极速衰落，几乎退出了人们的日常生活。”据他透露，在家书博物馆中，大多数馆藏书信都写于1995年之前，而2000年之后的则少之又少。张丁提到，在20年前，书信是人们交流的主要媒介，而后电话与移动电话的先后普及让书信往来受到了冲击，而电子邮件和短信也加速了书信的衰落，如今微信和视频的使用，让人们的交往方式更为便捷，可谓咫尺天涯。即时通信手段替代书信，是科技发展的必然，也体现了社会的进步。
“见字如面、鸿雁传书的年代给人们留下的东西太多。”在张丁看来，书信往来中有很多内涵是“便捷通讯”难以替代的，其中最重要的一点就是“仪式感”。在过去，写一封家书前，你首先要选一张优质的信纸，再去挑选合适的信封。一个人伴一支毛笔或一支钢笔坐在桌前，整理思，让情感和思绪一点点铺开。在家书博物馆中，上万字的书信并不罕见，一写数十页的书信也很多。而信在邮寄过程中，双方都在一个“等待”的过程中，一封信的语言和情感在投递的过程中获得时间和空间的延续性。“传统书信是有距离感的。经历等待、，之后反复阅读、体验，让这一切都充满了仪式感。”
书信一大重要的功能就是具有历史研究价值。人们的生活日常、内心活动都依靠书信保存了最原始与真实的“个体原始档案”。据张丁介绍，在家书博物馆藏的5万封书信中，大量内容都能作为群体的“心灵史”进行研究，抗战记忆、抗美援朝、红色记忆等大量内容都存于书信中，这些内容如今都在个人的视角中被挖掘。
以往对于历史的研究多从宏大的历史构架入手，而书信，尤其是家书则通过鲜活的个体，体现当时人们真实的内心活动。张丁介绍：“未来没有家书可保留的年代，我们的心灵史如何整理，这也是我们如今面临的问题。档案学、信息管理学都在研究探索储存电子信息的方式。”但不得不面对的难题是，几个字或者表情符号成为表达的常态，思想上的沟通在信息碎片化的交流在变得淡薄。
回不去的“书信年代”，为我们留下很多额外的财富。在张丁眼中，很多家书就像是书法作品，从谋篇布局到书法行文都十分规整，更重要的是，这些汉字带着温度，是情感的自然流露。馆藏中，有甚至有2.5米长的家书长卷，还有些信被认真地写在丝绸上。
书信中体现的伦理价值更值得发掘，中国传统美德以及伦理规范，比如长辈对晚辈的关心爱护，晚辈如何、做学问，晚辈对长辈的孝敬、尊重；夫妻的爱情、同学之间的手足情谊，以及海外的爱国怀乡情这些情感都在一封封家书中留传。张丁说：“个中的礼仪观念、情感都值得我们体会，希望有时间的时候，我们都可以让自己放松下来，亲自体验一下写一封信的魅力和。”本版撰文新报记者回振岩
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